我 相信每一个热心传福音的弟兄姐妹，都会有这样的感慨：“福音好难传喔！”不是遇到直接拒绝的人，就是遇到那种表面说好，却从不跟你来教会的人。写“标竿人 生”这本书的作者华里克牧师说：“基督徒跟非基督徒有一个共同点，就是都害怕“传福音”。”这句话也许是在说笑，不过也很真实的反映出实际就是这样，我们 害怕被拒绝、害怕因为传福音引起别人不高兴、只是跟传福音有关的理由，我们都可以拿来害怕，一直到不传福音了，我们就不害怕了。我不知道您是不是这样，不 过我要承认，我常常是这样的。
保罗在罗马书第十章不断强调，信耶稣是很单纯的事，只要人“心里相信、口里承认”就可以了，不过不愿意信耶稣的人总是找得到很多理由拒绝。我们看罗马书九到十一章，知道保罗特别谈论关于以色列人的不信，不过他这些内容，也是上帝对我们的提醒。
我们今天看的这段圣经，保罗四次引用旧约，第一次在18节，这一节经文出自诗篇19篇四节，诗篇十 九篇时常被拿来应用在“自然启示”的解释，在神学上把上帝的启示分为“自然启示”和“特殊启示”，所谓的“自然启示”是指上帝所创造的宇宙万物，包括看得 见的事物，以及所有维持宇宙运作的各种定律、法则，“特殊启示”通常是指圣经。在罗马书中，保罗好几次从“自然启示”的角度说，人有足够的能力和机会认识 上帝，包括人内在的良知功能，还有上帝所创造的一切。所以我们一看到罗马书十章17-18节，就明白保罗的意思是，人没有理由说：“我没听过福音。”
我们今天这个时代，会比保罗那个时代的人，更容易理解保罗的意思，在科技发达的今天，要找到一个福 音传不到的地方，可能是很困难的。从收音机发明以后，就开始有人透过无线电波传福音了，电视机发明以后，也有人设立电台或购买电视频道的时段播放福音节 目。现在更有网路作为传递的工具。上个礼拜我去参加一个研讨会，那个研讨会介绍一个网路的工具，这个工具可以让不同地方的人，得到同步的信息。例如，我们 现在在这里聚会，有一个教会也在聚会，不过他们没有牧师讲道，他们可以透过网路，跟我们同时听到并且也看到一个人站在他们面前讲道，这样的工具可以同时让 分散在世界不同地方的人，一起聚会听讲道。可能不久之后，我会在我们教会做这样的实验。
在保罗那个时代，也许那些他还没有传过福音的地方的人可以说：“我没机会认识耶稣”，但今天已经没 有这样的地方了。至少“圣诞节”是每一个人都知道的。保罗说：“人没有听见么？诚然听见了．”这一句话，我们今天是可以很肯定说出来的。所以，人不愿意接 受福音，不是因为没听过福音或没有人传福音给他们。从罗马书19-21节，保罗引用三处旧约，让我们看见尚未信主者的情况、需要，还有我们的责任。
19节是从申命记32：21引用的， 20、21节从以赛亚65章1、2两节引用来的，这三处经文同时可以从三个不同的层面思想，那些拒绝福音的人是怎么回事？我们能对他们有何期待？我们能做什么？
摩西说：“我要用那不成子民的、惹动你们的愤恨．我要用那无知的民、触动你们的怒气。”以赛亚说：“没有寻找我的、我叫他们遇见．没有访问我的、我向他们显现。”
以赛亚又说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”
一、我们原本怎样看拒绝福音的人——他们真难搞！
19-21节所引用的，在旧约圣经中是上帝藉着摩西和以赛亚讲出来的话，用我们今天的方式表达，就 是上帝对着以色列百姓说：“你们怎么这么难搞？”以色列人原本是上帝的选民，上帝对待以色列选民如同父母对待自己的儿女一般，所以上帝也会像父母一样的对 子女发出抱怨的话，甚至会想出一些方法来治管教他们。19节事实上是带有很多情绪的，申命记32：19-21节的原文是这样的
“耶和华看见他的儿女惹动他、就厌恶他们。说、我要向他们掩面、看他们的结局如何．他们本是极乖僻的族类、心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的、触动我的愤恨、以虚无的神、惹了我的怒气、我也要以那不成子民的、触动他们的愤恨、以愚昧的国民、惹了他们的怒气。”
摩西用拟人化的方式描述上帝对人的情绪，说，这些人用我最在意的事（拜偶像）惹我生气，我也要用他 们最在意的事让他们感受一下我的生气。以色列人在意什么呢？他们在意别人胜过他们，因为他们一直以来都自以为是最优秀的，当他们发现别人比他们好时，他们 会受不了，因为他们看不起别人。保罗从这一点看以色列人不接受福音，就是因为他们太骄傲了。
20节说：“没有寻找我的、我叫他们遇见．没有访问我的、我向他们显现。”保罗说这些看不起别人的 以色列人，不会去寻找上帝，也不会想要问关于上帝的事，表示他们是非常自我的人，他们不觉得自己需要上帝，所以不会去寻找神，也不会想知道关于神的事。 21节：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”这是在说，以色列人很刚硬，他们不但不寻求上帝，还会故意做出违背上帝的事，也会辩论顶嘴的说没有上帝。
保罗这么看那些不信耶稣的以色列人时，他说他们不但看不起别人，而且很自我，他们的心是刚硬的。这 样的看法，不也就是我们基督徒，在经历很多次传福音失败之后，对非基督徒的看法吗？我们觉得那些不信主，拒绝福音的人好难搞，慢慢的我们觉得把福音传给非 基督徒，是很专业的事，至少是别人的事，不是我的事。
一九六四年在美国纽约的皇后区发生一件凶杀案，有一个小姐在她家附近的大马路上被歹徒刺杀身亡。警 察办案做地毯式的调查，访问了住在那里的人，结果发现这小姐从遇到歹徒开始追她，到她被杀死断气之前，差不多有半个小时的时间，她一边跑一边呼救，整个过 程有三十八个人看到了，这些人大部分是从自己家听到声音，从窗户往外看到的。但是在三十八个看见整个或部份过程的人当中，没有一个人拿起电话来报案。这一 个调查报告公开以后，有很多人非常自责，为什么不拿起电话来报案？后来有两个心理学家做了一连串的研究，他们得到一个结论：“因为有三十八个人听到这位小 姐的喊救命声，所以才没有人打电话报警。”这是什么意思？这两个心理学家下结论之前做了很多实验，他们发现在紧急的状况中，同时有很多人在的时候，大家都 会觉得“应该”会有“人”去做，这个“人”一定是“别人”。
当我们遇到还没有信主的人时，我们是不是以为会有“别人”像他传福音呢？如果我们有这种想法的话， 所有还没信主的人，永远都遇不到一个向他们传福音的“别人”了。虽然我们从罗马书十章19-21节中看见，不信主的人“很难搞”，不过我们也可以在同样的 经文中看见，这些“很难搞”的人，值得我们对他们的信主有期待。有三个原因。
二、要保持期待
1.他们是有感受的，因为19节说“我要用那不成子民的、惹动你们的愤恨．我要用那无知的民、触动 你们的怒气。”这些人虽然很难搞，但他们还是能被“惹动愤恨”和“触动怒气”的，这两个字在原文中有同样的字首，那个共同的字首有“靠近”的意思，只要有 人靠近他们，不管是惹动愤恨或触动怒气，代表他们都是有感受的。我们不会放弃任何一个有感受的人。
我不知道你有没有看过植物人。其实所谓的植物人定义很广，从完全没有任何反应到会做出具有意义表达 的情况都有。我第一次看到所谓的“植物人”应该有十几年了，那次是崇佑姐妹带我们去的，那时候她在一个照顾植物人的医院工作，让我印象很深的是一个小女 孩，那时候只有五六岁，因为某个原因便成植物人。那一次我看见，当护士或照顾她的人，唱个儿歌拉着她的手好像跳舞一样的帮她做运动时，那个小女孩会笑。我 相信，所有所谓的“植物人”的家属不愿意放弃他们，就是因为知道他们有感受，所以会期待有一天他们会醒来。
当我们传福音给人遭到拒绝时，我们其实是得到一个信息，这个信息是，他们是有感受的。虽然我们不知道他们为何拒绝，也不知道为什么对福音那么反弹，但我们真的很肯定他们是有感受的。基于这样的理由，我们不应该放弃传福音给他们。
第二个值得我们期待人接受福音的理由是，他们是能被引导的。20节说：“没有寻找我的、我叫他们遇见．没有访问我的、我向他们显现。”这代表什么？
当人不寻求神、不查问关于福音的事情时，往往是他们另有所属，有些人寻求别的宗教去了，也有的人寻 求世界来满足他们灵里的需要。只要是还会追求得到满足的人，代表他们是能够被引导的。活在世界上的人，事实上是不断的被引导着，有人被金钱引导、有人被名 声地位引导、有人被各种情欲引导，当我们看见不寻求神，却不断的寻求属于世界事物的人时，我们是可以对他们有所期待的。当有一天他们省悟过来，金钱、名 声、地位、慾望都无法得到满足时，他们需要我们引导他们到神面前。
第三个值得我们期待的是，我们不知道人什么时候会悔改，因为他们随时随地都有可能悔改的。保罗引用以赛亚的话说，上帝“整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”
在浪子回头的故事中，我们看见那个老父亲，远远的看见小儿子走在回家的路上，就跑过去把他抱起来， 而且亲着这个满身臭味的浪子。显然那个老父亲深信，他的小儿子会回家，他随时在家门口看着前面的路。浪子回头故事中的老父亲象征上帝，不管人怎样的坏，上 帝没有放弃任何人，他知道人会改变。
三、我们能做什么
我们除了期待人有感受、能被引导、会改变之外，我们还能做什么呢？从罗马书十章19-21节我们可以看见有三件事可以做。
第一、活出好的见证。在十九节我们不只看到人有情绪上的反映，也看到人会有感受，更可以看见我们对 别人的影响是什么。基督徒能影响别人的就是好的见证。基督徒的好见证有两种，一种是得祝福的见证，这种见证是由上帝决定的，上帝什么时候要赐福给我们，我 们没办法得知，但是能够肯定的是，当上帝赐福的时候，一定会叫人羡慕的。第二种我们的见证是得胜的见证。什么是得胜的见证呢？试探、苦难、疾病、各种人不 喜欢的事情发生时，我们仍就是依靠上帝的，这就是得胜的见证。
虽然基督徒可以向上帝求祝福，但要接受上帝的主权，上帝也许会给我们求的，也可能不会，但我们的得 胜见证，是我们每一时每一刻的表现构成。当别人都跌倒软弱时，你还坚持遵守上帝的心意，你就得胜了、当别人对不好的事都妥协让步时，你还是一点都不让，你 就是得胜了。得胜的见证会比得祝福的见证更有影响力。当你能够活出好的见证时，你已经位传福音给别人做了很好的预备。
第二、我们从20节看见人会“寻求”，虽然很多时候人会寻求错方向，但基本上人就是因为有“需 求”，才会“寻求”。所以我们在传福音的事情上，要为人的“需求”来设想，用所有的办法，把握所有的机会。虽然我们不是具有无限能力，也不拥有无限资源， 但不可以用自己“剩余”的去满足别人的需求。
我们传福音给人，是真心关怀他灵魂得救的需要，如果只是把传福音当成业绩，我们会失去传福音的喜 乐。我听到不少增长很快的教会的传道人或会友说，他们一想到教会的服事就觉得很累，特别是一些所谓的“小组”教会，为了增加教会的人数，有些小组教会的传 道人跟小组长，会彼此竞争，为了让人数增加办活动、探访。甚至有些教会聘请传道人，一两年他负责的牧区没有增长，就直接的请他走路，人数没有增长的小组， 小组长也会被换掉。结果在这种竞争和增长的压力下，去找别的教会的基督徒换教会，成为一种教会成长的方法。最近这几年，不管是北美或台湾都发现这样的情 形，虽然某些教会的人数增长的很快，但整个大区域，甚至全国的基督徒人数不但没有增加，反而有渐少的现象。
如果我们传福音不是为了灵魂的得救，实在很难帮助非基督徒成为基督徒。我们除了做好见证外，还要真心的想要人的灵魂得救。
第三个在传福音的事上，我们能做的就是保持希望。21节说：上帝“整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”当我们传福音被拒绝，甚至被羞辱时，不要动气、也不要放弃。因为上帝对待那些刚硬的以色列百姓，没有因为他们的悖逆顶嘴，就不继续向他们招手，呼叫他们回转。
任何一个还没信主的人，要传福音给他们都是困难的。我们一想到他们可能会拒绝、可能会排斥时，就很 难开口了。我们真的开口传福音时，他们也真的表现出“难搞”的样子，我们可能因此就退缩了，而这些“他们”，却是我们的亲人、我们的好朋友，我们每天接触 到的人，我们可以像在住在纽约皇后区的那三十八个人一样，以为会有别人会打电话报警去就那个被追杀的女孩子吗？每当我们有这样的想法时，也许一个人的生 命、灵魂就在我们眼前失去了。
